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太極思維的特性
2020-04-09
整體性。我們的太極思維是從整體入手，不是從局部、個體的事情來入手。就像我們練武術(shù)一樣并不是掌握了這一招那一式，或者學會了這個勁那個勁就可以了，需要我們從整體來把握。
運動性。所謂運動性就是說在“必有事發(fā)”、在實踐過程中我們?nèi)フ莆?，我們在掌握的過程中要是動態(tài)去掌握不是靜止去說。跟我們現(xiàn)在的傳統(tǒng)武術(shù)的拆招、說招是完全不同的，而是在實踐過程中去掌握，用心去致自己的“良知”，這樣這個事物本身就活了。我們現(xiàn)在學習的太極拳的思維看上去是練東方的太極拳，實際上是西方邏輯思維，希望掌握了某種勁力、學習了某種招式、學會了某種技巧就可能一勞永逸。這個看上去似乎很有道理，但實際上事物在變化你想以一概之是絕對辦不到的。中國的太極拳看上去似乎無能為力、似乎無招可用，但是實際上一旦動起來“神”就活了，動起來自然知道該怎么辦。因為“良知”、“良能”我本具足（我本應該知道該如何去做），一旦動起來撇去私欲妄想當下呈現(xiàn)的就是良知良能。所以中國武術(shù)說“拳學之道，妙在一心之用、妙在存乎一心”即是此意，即是當下如何用心、如何去致良知這是拳學的根本。
被動性。所謂被動性就是我們從來不主動地去設想一件事情、或者用主動的找方法去做一件事情，當這件事情來以后我們被動應對，即拳術(shù)中的不得不發(fā)的力量。就是這個事情發(fā)生過，以后有一個“必有事發(fā)”才有當下的良知，我們應對一定是被動式應對，這就是中國武術(shù)太極拳經(jīng)常講的后發(fā)制人。
當下性。就是所有的招式、所有的方法只存在于當下。當下我們對戰(zhàn)完成了，良知致了、良能達到了就結(jié)束了，立刻把它忘掉，絕對沒有一個固定的招式、一個固定的拳叫你去使用，只存在于這個當下。當下是不可復制的，沒有任何兩個當下是能夠完全重復的，在禪宗中我們稱之為即立即掃?！督饎偨?jīng)》中的“應無所住而生其心”就是這個意思。
無限的循環(huán)性。萬物有生有滅（生為陽、滅為陰），在太極能量的作用下共和共存，自生自滅，循環(huán)不已；其萬物的基本存在形式，是無極生有，有極歸無，有無同體，生生不息，循環(huán)不已。就一件事而言，從始到終為一個循環(huán)，從太極思維看來，此事的終不僅是完結(jié)，同時它是下一個循環(huán)的開始，即事物是在不斷變化的，不會靜止不動。
三維性。即包括時間、空間、人物，之前我們說了太極思維是意境思維，此意境即體現(xiàn)了三維性，意境的變化包含時間、空間和人物的變化。
《易經(jīng)》里有一句話叫做“百姓日用而不知”，說的是很多道理老百姓都懂，甚至時時刻刻都在按照這樣的道理在生活，在做事，就是不知道怎么說清楚這個道理。太極思維，中國人幾千年來有意無意地都在用，卻說不清楚，主要由于太極博大精深，極繁復、極包容，渾然一體，難分條理。
以古代詩詞來說，中國人運用太極思維創(chuàng)造了恢宏燦爛的中國詩詞文化，不僅豐富了想象，提升了認知力，而且在古代缺乏信息媒介的情況下，把詩詞變成了傳播的媒介，潛移默化地將太極思維根植于人們的腦海，對中國能屹立于世界民族之林起到了不可多得的作用。
改革開放以來，我們引進了西方的先進技術(shù)和邏輯思維，同時，丟失了老祖宗給我們留下的寶貴財富——太極思維；追隨西方的功利主義和唯利是圖，為了逐利不惜破壞環(huán)境，違背天道，肆意破壞生態(tài)，已呈現(xiàn)破壞地球生態(tài)平衡之象，所以我們倡導太極思維的回歸，以幫助人們回歸自然，修復生態(tài)，將人類社會從危機中扶回正軌。
